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与“常”作了简明扼要的检索，从佛法的视角和世俗的眼光来看现实社会和人生，期盼能够在绚丽多姿、眼花缭乱的现代人生活中寻找出心灵的解脱之门，体会到佛法这清净圆满和广博自在的思想境界...文化？又为传统文化服务的？并且用列表的方式将其表达出来。
最后指出人们在现实生活中的诸多不满之处，都可以通过修行，以达到“平常心是道”的人生境界，只有真正明白或证得此理，...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043542509.html
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如小乘观法“四谛观、十二缘起观”，唯识宗“五重唯识观”，三论宗“八不中道观”，华严宗“一真法界观”，天台宗“一心三观”等。通过观照、观察诸法的实相，以开启正智，趋入解脱之门。那么，上述提到的“观”，都...本自知，不藉缘生，不因境起，知之一字众妙之门。……然此两家皆“会相归性”，故同一宗。212 这里指的是“一念不生，了了分明”的禅法，“一念不生”即离诸分别执著，有相无相，是善是恶，一概不执；然内心是...
达照
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111242758.html
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结案。初无剩语。揭翻脑盖。露出眼睛。肯要诸人直下承当不从他觅。若是通方上士。才闻举著。便知落处。了无门户可入。亦无阶级可升。掉臂度关。不问关吏。岂不见玄沙道。无门解脱之门。无意道人之意。又白云道明明知道...祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。皇帝陛下。恭愿圣明齐日月。睿算等乾坤。八方歌有道之君。四海乐无为之化。慈懿皇后功德报因佑慈禅寺前住持传法臣僧慧开谨言。 禅宗无门关 佛语心为宗。无门为法门。...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182543266.html
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。故有识者当励修无常，于相续中生起定解，以启开解脱之门。
乙三、（轮回皆苦）：
呜呼死后不归空无，行行复来轮回受生，
随生何处无容安乐, 十八地狱寒热苦逼，
饿鬼饥渴旁...的。因此作为大乘修习者，应依照善知识的窍诀，唯一摄要修持六度法门，否则于浩瀚无边的大乘法门中，难以一一如实修持。菩提心法门是佛陀所说八万四千法门的精髓，一切圣道之精义，是一切欲求自他究竟解脱者必不可少...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192643339.html
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。他不知道色、声、香、味、触、法诸境，永远不会满足眼、耳、鼻、舌、身、意的欲求。众生强烈要求拥有的欲望，成为生死轮回的领域，使众生在苦恼中受折磨。这就必定关闭最终的解脱之门。佛陀极其强调，反对这种疯狂...根除（涅槃）是难见难懂的。 佛陀在第一次说法时，对第三真谛解释说： 诸比丘，此是苦灭之真谛，完全息灭、舍离、解脱、不住爱欲。[ii] 虽然这种界说未提及涅槃，但“完全息灭爱欲”是包含着涅槃的。此在...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445146073.html
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，不能达涅磐。[xxii] 障碍，意思是妨碍和阻止精神发展的东西。它们被称为障碍，是因为完全是覆盖、断绝和阻碍。它们关上解脱之门。前面说它们有五种。何等为五？ 1．贪欲。 2．嗔。 3．昏沉...心，作为不优越之心（色界与无色界之识）；定心，作为定心；非定心，作为非定心；解脱心，作为解脱心；未解脱心，作为未解脱心。彼如是于心内外修心观……（如前）…… 彼以无依止而住，不执著世间事物。 四、...
不详
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------------------------------------------------- p162 九居之内，遂乃縻业系之苦。丧解脱之门，于无身中受身，向无趣中立趣：约依处，则分二十五有...佛教 儒家 人本思想 人本倾向 佛教是在古印度创立并发展起来的世界性宗教，其教化的主要对像是人，但它的落脚点却不是人，而是佛或阿罗汉。这种思想，我们不妨称之为“佛本思想”，也就是一切以成佛或解脱为核心...
恒毓
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451446108.html
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河南白尹大檀越，好把真经相对翻"，其中的"七祖"自然是指宗密尊崇的荷泽神会，"便门"是指方便的解脱之门，是指南宗无念禅法；"河南尹白侍郎"是新受命任河南尹的白居易。刘禹锡在长安尚能见到他，说明他尚未赴任...介绍，后面则说："多依清凉大师奉敕所制《新华严经悬谈》十门中＜修证浅深门＞及《诸宗禅门诸经禅要》而叙之。"这部《诸宗禅门诸经禅要》也许是宗密所撰写的禅宗著作之一，当被收编到《禅源诸诠集》之中。 ...
不详
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无功用时，斯透末后一关，雍正选语录总序云：如来正法眼藏教外别传，实用透三关之理（中略）。有志于道之人，则须勤参力究，由一而三，步步皆有著落，非可颟预函胡，自欺欺人（中略），夫学人初登解脱之门。乍释业系...不妙，姑立以妙心之名。此正宗门所传之根本，唯佛与佛乃能究尽，而直指此心者，诸佛出世之一大因缘也。如永明云：释迦出世，为一大事因缘，开众生心中佛之知见。达摩西来，唯以心传心。今但悟心，自觉觉他，已谐本愿。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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增长。 观行者，谓如理作意，如理思择，如理观察。在正闻熏习基础上，与圣教正理相应故，如理作意，思择诸法性相道理，以唯识中道观观察万事万物。由此熏习，发猛利之心，求登菩提之道，求启解脱之门，自利利他，...或熏生新种于其中。无漏种子为能生无漏清净品法者，或凡夫正闻熏习、如理作意熏令本有种增长，或无漏法熏令本有种增长，或熏生新种；而凡夫正闻熏习、如理作意之所熏种，虽是法身解脱身所摄，而实为有漏。 有漏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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